第六百六十六章 党同伐异是宗族

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西五云镇；新屋公司的来自福建永定；大港和三条沟等公司都是陆丰和惠来移民组成；坑尾是惠阳客家人；至于那些八九十之类的公司则都是海丰人。此外，在打唠鹿以东的拉腊地区还有七个揭西的客家人公司，多以“和”字命名。如源和、英和、长和等等。

　　罗芳柏有一点没看错，历史上仅过了十五年，和顺联盟内部在经过长年械斗兼并后，只剩了七家公司；荷兰军队进犯三条沟后又减至四家，等到和顺联盟灭亡前，只有三家硕果仅存。

　　说起来西婆的这些华人公司要想合并，必须要以方言为前提；就算同为客家人，只要方言不同，合并是绝对没戏的。问题是这年月公司之间的吞并方式就是械斗，以求将对手赶尽杀绝。

　　另一边，回到住处的赵新也在想着如何统合西婆罗洲的各家华人公司，以及如何将东南亚的百万华人有效的组织起来，这样才能将东南亚“以夷变夏”。只不过他的着眼点，是如何对以宗族为纽带的公司社群组织进行彻底改造，剥夺其对社会公共资源的控制权，破解其权力体系的经济基础。

　　有人说，人类的本质就是党同伐异。每个人会天生把其他人划分为同类和异类，维护同类，排斥异类。而这年月的异类就是方言不同，血缘不同。

　　宗法制度是古人在环境极其恶劣的条件下，为了生存而建立的一种社会保障制度。经济功能是主要的，其他功能是衍生的。小农经济下的定居生活，必然面临资源有限的困境，为了确保自身的生存资源应付因此而起的冲突，乡村宗族便结成武装以图自保，械斗便由此产生。

　　赵新现在要考虑的，是削弱宗族势力后，如何确保底层民众的利益诉求。光有法律肯定不行，古代中国老百姓素来是“屈死不见官，冤死不告状”。赵新如今觉得，是时候在东南亚的华人群体里引入农会制度了。如此也算是个试点，为以后北海镇政权下乡做个准备。只不过这里还有太多的细节，需要好好想想。

　　他信手拿起桌上的一本线装书，打开后翻到某一页，摇头晃脑的念了起来：

　　“宗者，何谓也？宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。《礼曰》：‘宗人将有事，族人皆侍。’圣者所以必有宗何也，所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。”

　　赵新看完这段文字，便将手中的书撂在桌上，用手揉着眉心。一旁的阿妙不声不语的走到他身后，伸出芊芊玉指搭在他的太阳穴上，轻轻的揉了起来。

　　“《白虎通义》。这书说什么的？”

　　听到阿妙提问，赵新闭着眼淡淡道：“东汉时的古书，讲三纲五常六纪的。”

　　“三纲五常我听你说过，六纪是什么？”

　　“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。古人说‘三纲法天地人，六纪法六合’。总之是让人老老实实听老天爷的，别跟皇权捣乱。”

　　“你不是最不喜欢这些东西吗？怎么看上它了？”

　　赵新抬手拉过阿妙的小手捂在自己脸上，一脸无奈的道：“哎~~有什么办法，容甫先生给我开的书单，总要看完才好。他那人你又不是不知道，连我都敢甩脸子。”

　　阿妙想起以前赵新被汪中狂怼一番之后气的发狂的样子，不由吐了下舌头。此时一旁蜷缩在沙发上呼呼大睡的多福打起了呼噜，声音时高时低。赵新苦笑道：“多福太胖了，呼噜声比我还大。你不能再由着它性子了。听我的，每天就给它吃两顿。”

　　阿妙道：“它都老了。上次刘先生说，多福已经快跟六十岁的老人一样了。我总想着都这么大岁数了，想吃什么就吃吧。”她口中的“刘先生”就是刘铮，这厮每次回北海镇，赵新都会让他给多福做个检查。

　　赵新哭笑不得的道：“你啊，太宠着它了。”

　　两人说笑了一会儿，赵新觉得昏昏沉沉的脑子清醒了不少，于是便让阿妙抱着多福去休息，自己把整理的思绪写下来。

　　阿妙摇摇头，先给赵新的茶杯里续了热水，然后便坐在沙发上，用手轻轻的摩挲多福。她转头望向伏案疾书的赵新，只觉得这样的日子最好一直永远下去。
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